来源：一元一国学网 作者：安德义

自谦不是自卑，自抑不是自弱，自信不是自傲，自强不是自狂，自誉不是自伐（夸耀）。自谦者，美德也；自抑者，嘉行也；自信者，谦而有骨也；自强者，谦而内实也；自誉者，信而美言也。谦虚是人的道德修养很高的境界，是一种胸襟，是一种海纳百川的美德，是厚德载物的雅量。

谦虚不是做作，谦虚绝不排斥对自己客观的介绍，谦虚不排斥对你自己的宣传，包括对你自己的推销；个性张扬，并不意味着自傲。西学东进，国人皆以为谦虚是“国粹”，皆在抛弃之列，实在是大谬特谬，你走近西洋人，他们也视谦虚为美德。《易经・谦卦・彖辞》说：“谦，亨。天道下济而光明，地道卑而上行。天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。谦尊而光，卑而不可逾：君子之终也。”意思是说：“谦虚，亨通。譬如天的规律是下降济物而天体愈显光明，地的规律是低处卑微而地气源源上升。天的规律是亏损盈满、补益谦虚，地的规律是变易盈满、充实谦虚，鬼神的规律是危害盈满、施福谦虚，人类的规律是憎恶盈满、爱好谦虚。谦虚的人高居尊位、道德更加光明，下处卑位、人们也难以超越：只有君子能够保持谦德至终啊。”

《易经》大师高亨在研究易经“谦”卦的时候，有一段话颇为精妙，现原文抄录：“地卑而山高，地中有山，是内高而外卑。谦虚者，才高而不自许，德高而不自矜，功高而不自居，名高而不自誉，位高而不自傲，皆是内高外卑。”

子贡有一天侍坐向孔子请教“为天下之道”，即谦虚之道。孔子告诉他，为人谦下，犹如厚德载物的大地。大地，向下挖掘，可以得甘泉，向上种植可以得五谷，草木繁茂，河水洋洋，鸟兽鱼鳖于是产生。生存者依靠大地生存，死亡者依靠大地而葬身，养生送死，多功不言，世代不绝，所以“能为下者，其惟士乎！”