我基地成员参加“科学技术与生态文化建设”全国学术研讨会

(2013.9.10)

    党的十八大对生态文明建设高度重视，将生态文明建设置于“五位一体”的中国特色社会主义总体布局之中，指出建设生态文明是关系人民福祉、关乎民族未来的长远大计。在此背景下，2013年8月20日至21日，由中国自然辩证法研究会、山东自然辩证法研究会、河南省自然辩证法研究会联合主办的“科学技术与生态文化建设”全国学术研讨会在山东交通学院召开，来自全国的一百多位学者参加了此次学术会议。梁立明、安道玉、冷天吉、刘科、王海琴、张保伟等基地成员参加了此会，并作了大会发言。

    梁立明教授认为，可以把科学计量学的方法、理论用于广义的STS研究中，也可用来分析生态文明建设方面的研究文献，以期把握研究动态，分析研究观点，为政府决策提供依据，为我国的生态文明建设服务。

    安道玉教授认为，文化的核心本质在于文化主体的人通过观察环境及自身的显著特征，经过精神的“化而裁之”，使之成为行为规范。中原文化就是从中原地区所辐射出去的，成为人们日常规范的内容。应该从中原人的自然存在、社会存在、意义存在，综合创新、发展创新以及传播途径等方面考察中原文化创新的历史及路径。

    刘科教授认为，我们要基于生态文明理念，立足于现实国情，以经济、法律、行政、教育、社会舆论和绿色技术为手段，着力抓好利益导向，从实践层面积极探寻解决生态问题的对策。努力探索并实施生态奖惩机制，把生态文明的价值理念逐渐嵌入人们的思维方式、生产方式和生活方式中，自觉推动我国经济社会的绿色发展、循环发展和低碳发展。

    王海琴副教授认为，国内有学者提出了“海德格尔是当代环境伦理学先驱”的论断。在海德格尔技术批判理论中有存在论和实证科学两个密切关联的维度。先驱之争起源于对这两个维度的片面把握。其中支持先驱论者，把握了其实证科学维度，并把它当作了唯一维度，而反对先驱论者则把握了其存在论维度。先驱论中支持者众多而反对者寡少的情景表明，目前对海德格尔环境伦理学的存在论维度的把握较为薄弱，而这一维度较之实证科学维度更为深刻关键。为了促进从根本上透视和解决生态和环境问题，需要重视海德格尔环境伦理学的存在论维度研究。

    张保伟副教授认为，目前生态文化建设初见成效、但又亟待深入的情况下，迫切需要开启以社会学习为核心的横向维度的生态文化建设路径。在考察社会学习理论的基础上，分析了生态文化建设过程中社会学习的必要性与可能性。社会学习有助于提升人们对生态文化的认知，激发人们生态文化实践的意愿，改善生态文化实践的能力，培育生态文化建设的社会氛围。生态文化建设中社会学习的形成和完善，可以在学习者和榜样之间的相互认同、相互推助、相互启发中，使既有的片段化的生态文化实践成为“可以燎原”的“星星之火”，深入推进生态文化建设。