漫游史册，一个朝代泼墨挥洒，染就历史的绝代风韵
抚琴啸歌，七个人诗酒山水，完成了中国千年士人人格的升华
他们以一份清雅，一抹高逸，装裱了魏晋总也遮不住的君子风度，说也说不尽的倜傥风流……
今天的横迹文明让我们跟随编辑单月皓，走近竹林七贤。
思绪还在物欲横流的尘世中迷乱，脚步已走进深秋。深秋时节的云台山一片静谧安恬，踏着披纷而下的落叶，沿着古塔东面的山路前行百余米，就来到了历史上竹林七贤的聚会地。时光流转，斗转星移，当年的那片竹林已不在，但我依然想穿回那个朝代，于一片乱世纷争中，找寻那片士人心中的世外桃源。
那是个充斥着杀戮与血腥的年代，东汉末年，天下大乱，曹魏政权的统治在司马氏的觊觎下摇摇欲坠，可谓山雨欲来风满楼。那又是个思想解放之花肆意绽放的年代，在即将来临的改朝换代的历史风云中，士人纷纷放弃儒家正统思想，开始追求老庄“贵无”玄学，归隐山间。陈留阮籍，谯国嵇康，河内山涛，河南向秀，籍兄子咸，琅琊王戎，沛人刘伶， 经常聚会于云台山王家岩的竹林中，谈玄论道，放歌长啸，世称“竹林之贤”。
云台山峡谷幽深，风景幽美，自古是道教圣地，嵇康最早安家于此，而后阮籍等人先后与之结交。就这样，七个有着不同出身、经历，以及志趣的士人，带着他们倾世的才情与凛然不羁的个性，携手走进了这片竹林。面对着山光水色，他们谈玄论道，纵酒高歌。然而这并不是他们生活的全部，在享受清谈之乐的同时，从不远二百里之外的洛阳传来的消息，也在时时刻刻地扰乱着他们的心。也许这才是他们选择云台山的真正理由。毕竟在那个儒家思想仍占主流的时代中，士人的出仕还是为了入仕，只是当“平天下”的大任得不到实现，他们选择从险测的宦海抽身，于广阔的自然中独善其身，在当时也可谓一次生命优雅的转身。
在竹林七贤中，最能代表玄学人生诣趣的是嵇康，在云台山的青山绿水中，他常常抚琴啸歌。嵇康才貌出众，气度不凡，并且精通音律，他对琴情有独钟，甚至为琴作赋，这使“琴”从此成为文人高雅安逸追求的象征，大大体现于后来的诗歌绘画。嵇康淡泊名利，向往自然，自乱世风云掀起后就毅然辞官，隐居于河内山阳20年，并且在曹氏和司马氏集团正式决裂，阮籍、山涛被迫入仕后，他仍坚守于山间竹林。然而他的“非汤武而薄周礼”又怎能使司马氏集团安心，一封《与山巨源绝交书》终于拉开了他悲惨命运的序幕。因拒绝与司马氏合作，嵇康终于被判死刑。公元262年8月的一天早晨，历史上最后一曲《广陵散》在天空响起，随后嵇康慷慨就义，走完了他四十岁的生命历程。嵇康走了，然而他为后人留下的却是千古绝响。
嵇康走后，其它六人被迫走出竹林入仕为官，各自书写着不同的命运。他们也常去那片竹林，故地重游，最挥之不去的便是嵇康抚琴的身影，然而他们最终也相继在一阵阵秋风中离去。竹林七贤走了，他们的作品却给中国文学带来阵阵清风，壮丽山河间，他们的思想与天地对话；寥廓长空中，他们的文字随风起舞，中国书法终于脱胎换骨，从单一篆隶中演化出楷行草，飘逸洒脱，如行云流水，鲲鹏展翅。文如其人，字如其人，透过墨迹，我们看到他们“大人先生”式的傲然风骨。
竹林七贤之后，士人竞相效仿他们的诣趣，“七贤”之称也在东晋流传开来。可后世之人也大多只学习他们外在的放诞行为，而背离了玄学的真正核心，以致到了东晋，不少人将“清谈误国”归结为西晋灭亡原因，从此玄学理论衰落。对于竹林七贤，后世人也有了更为清醒的认识。纵然他们的玄学智慧境界高远，神秘深邃，但某些若作为立国之道，在当时的社会确实行不通。人本身就是一个矛盾体，竹林七贤也不例外。
但无论如何，竹林七贤清谈的境界，他们的风流才情，后人再不能及。在难以想象的充满杀戮与残暴的魏晋年代，他们竟用之灵魂与情感，在一片诗酒风流、山光水色中寻找生命的真我，尽情展示才情，实为难能可贵。时光横越千年，他们的身影永不会走远，嵇康放达，阮籍猖狂，刘伶醉酒，阮咸琵琶……他们早升华为一个个独特的文化符号，影响着后世之人。毋庸置疑，他们还将继续成为人们津津乐道的话题。
清幽山间，竹林畅游。七贤佳话，后人追思永续……
——周四文学频道《横迹文明》栏目编辑 单月皓
